En las últimas décadas, la precarización del trabajo ha fragilizado a la sociedad y ha debilitado su resistencia. El Covid-19 fue el golpe final: la sociedad fue disgregada por el encierro obligatorio y el miedo, y hasta el momento no es posible resistir con la acción. Por más paradójico que parezca, es precisamente la pasividad la que vencerá al capitalismo conduciéndolo a la muerte por asfixia.
Bifo vuelve a insistir sobre la impotencia de la voluntad para gobernar el virus, comprenderlo y cuidarnos. Relee a Burroughs y nos advierte que el virus actúa en el plano estético: es la sensibilidad lo que puede recomponer la relación entre el lenguaje y la concreción de lo útil. Pinta cuervos y palomas, produce collages y se pregunta por la historia de la caosmosis, la retórica de la libertad y la mutación de la práctica sexual, dando cuenta de que la "normalidad" venidera será aun peor. La pandemia revela el pasaje del horizonte moderno de la expansión al horizonte de la extinción humana, y a su vez nos deja una lección ineludible: "el disfrute del tiempo que fluye y de las cosas que podemos producir sin ser explotados".
¿No hay alternativa? Ante el "extraño silencio" de estos días y los reintentos para volver a poner en marcha la máquina imparable del capital, Bifo nos plantea "el único realismo posible": ya no la política, sino el saber; ya no la voluntad, sino el saber científico acumulado, la potencia viva del trabajo cognitivo, de la invención técnica y de la palabra poética. "Los estúpidos pensarán que es hora de volver a la normalidad. Los sabios se preparan para la tempestad más grande."
Cuando la teoría parece entrar en crisis en su capacidad para dar cuenta del colapso, Bifo nos acerca una escritura que va del adentro al afuera, hilvanando recuerdos y vivencias personales con la ráfaga de noticias globales que nos dejan sin aliento. Frente a la explotación neoliberal y el automatismo financiero, la amistad como sustento y proyecto político-terapéutico.
En la segunda parte del Diario de la pandemia, Bifo reflexiona sobre la mutación en la relación offline-online e intenta "imaginar el después": romper definitivamente la relación entre trabajo, dinero y acceso a los recursos; resetear la máquina, de acuerdo con la ciencia, la conciencia y la sensibilidad.
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